أنا أعلم بأنه من غير المستحب قول إنَّ الإجهاض جريمة قتل. وأعلم بأن الناس ‏سيقولون عني إنني بعيد عن الواقع — وأعلم أيضًا بأن بعض اللاهوتيين المسيحيين قد ‏سمحوا ببعض الأعذار التي تبيح الإجهاض. ولكني أؤمن بأن الله لا يسمح بذلك أبدًا. ‏فناموس الله ناموس محبة. ويبقى ثابتًا إلى الأبد مهما تغيرت الأزمنة والظروف: «لاَ تَقْتُلْ.» ‏‏(خروج 20: 13)‏

ما الذي يجعل من الإنسان المعاصر شهيدًا؟ وللإجابة على هذا السؤال، سافر الأديب الروائي الألماني مارتن موسى باخ Martin Mosebach إلى قرية العور المصرية التابعة لمطرانية سمالوط، لكي يقابل عوائل شهداء ليبيا، ولكي يتعرف بشكل أفضل على طبيعة الإيمان والثقافة التي قامت بصنع إيمان كإيمان هؤلاء الشهداء.

فالذي حدث في أيامنا هذه هو أن الشيطان قد خدع النساء لتؤمن بأنهن مرؤوسات لو أنجبْنَ حياة جديدة. فيجب علينا تبديل الحفاظات، ويجب أن نطبخ، ويجب أن نطعم طفلنا؛ ورعاية الطفل الرضيع تجعلنا مشغولات 24 ساعة في اليوم. فالنساء يفكرن هكذا: «إذا لزمتُ البيت لاعتني بأطفالي، فيالها من مصيبة، لأني لن أصير أبدًا رئيسة جمهورية! ولن أصير أبدًا رئيسة مجلس النواب.

إنَّ موعد حلول مستقبل يسوع المسيح لا يقع في زمن مستقبلي بعيد جدًا عَنَّا، وإنَّ مستقبل يسوع المسيح هو ليس معدوم الاتصال بنا حاليًّا، وهو ليس حدثًا يجب علينا انتظار حلوله في المستقبل.

لو أردنا أن نكون في الجانب الصحيح من الثورة العالمية، وجب علينا خوض ثورة لإصلاح قيمنا ومبادئنا من جذورها. ويجب أن نبدأ بسرعة في إجراء تبديل لمجتمعنا: من مجتمع ذي «توجهات مادية» إلى مجتمع ذي «توجهات إنسانية». فعندما تكون المكائن، والحواسيب، والدوافع الربحية، وحقوق الأملاك العقارية، أهم من البشر، يستحيل آنذاك قهر التوائم الثلاثة العمالقة: العنصريّة، والماديّة، والسياسة العسكريّة.

ومثلما وهب الله سلامًا وفرحًا للرجل الأول وللمرأة ‏الأولى في جنة عدن، فهكذا يُسلِّم الله ‏الآن كل مؤمن ‏مُهِمَّة العمل المتفاني في خدمة الخليقة الجديدة ‏لملكوته المسالم. ولتنفيذ ‏هذه المُهِمَّة، علينا قبول ‏سيادة الله على حياتنا، وأن نكون على استعداد ‏للمضي في طريق ‏يسوع بكامله، أيْ بدءًا من المذود ‏الوضيع في بيت لحم، وانتهاء إلى خشبة الصليب في ‏‏الجُلجُثة.‏