Teresa of Ávila

Unser guter meister sieht, dass uns alles leicht fällt, wenn wir diese himmlische Speise haben, außer wir sind selbst schuld daran, und dass wir gut imstande sind, unser Versprechen an den Vater zu erfüllen, dass sein Wille an uns geschehen soll. So bittet er nun seinen Vater, uns unsere Schuld zu vergeben, wie wir selbst anderen vergeben. Indem er das Gebet fortsetzt, das er uns lehrt, sagt er diese Worte: „Und vergib uns, Herr, unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.“ Beachtet, Schwestern, dass er nicht sagt, „wie wir vergeben sollen.“ Wir sollen verstehen, dass jemand, der um eine so große Gabe wie die eben erwähnte bittet und seinen eigenen Willen bereits dem Willen Gottes unterworfen hat, dies bereits getan haben muss. Und so sagt er „wie auch wir unseren Schuldigern vergeben.“ Wer also diese Bitte fiat voluntas tua aufrichtig wiederholt, muss dies bereits getan haben, zumindest vom Willen her. Ihr seht nun, warum sich die Heiligen über Beleidigungen und Verfolgungen freuten: weil sie dem Herrn damit etwas vorlegen konnten, wenn sie zu ihm beteten. Was kann eine arme Kreatur wie ich tun, die anderen so wenig zu vergeben hat, und der selbst so viel vergeben werden muss? Das, Schwestern, ist etwas, was wir sorgfältig bedenken sollten: es ist eine so ernste und wichtige Sache, dass Gott uns unsere Sünden, die das ewige Feuer verdient hätten, verzeiht, dass wir alle Kleinigkeiten, die uns angetan wurden und die gar kein Unrecht oder sonst etwas sind, verzeihen müssen.

Wie hoch muss der Herr unsere gegenseitige Liebe zueinander wertschätzen. Denn indem wir ihm unseren Willen gegeben haben, haben wir ihm alle Rechte über uns gegeben, und das können wir nicht ohne Liebe tun.

Catherine de Hueck Doherty

Ein Mitglied unseres Apostolats hat Schwierigkeiten, mit einem anderen Mitglied zurechtzukommen. Die Schwierigkeiten sind real. Niemand leugnet sie. Eines der klassischen Mittel der Heiligung besteht darin, die Reibung von Persönlichkeit gegen Persönlichkeit auszuhalten. Deshalb wird das Leben in Gemeinschaft, wie es das Kirchenrecht versteht, und in der Tat das Familienleben in jedem Haus, das richtig nach Gottes Plan gelebt wird, als die größte Schule der Heiligkeit bezeichnet. Es gilt als das schnellste Mittel, um in der Nächstenliebe und der Selbstdisziplin zu wachsen und sich selbst abzusterben. Hier spürt jeder von uns das Kreuz. Es beißt tief, und wir beginnen, den Schmerz Christi zu verstehen. Mit verschiedenen Menschen in einem Haus auszukommen, gehört zu den schwierigsten Dingen, selbst wenn wir diese sehr lieben. Würden wir jedoch auch nur im Geringsten verstehen, was wir Christus in unseren Brüdern antun, ergingen wir uns nicht in irgendeiner Art von Nörgelei. Nörgeln ist zerstörerisch, kritisch und lieblos, und ich gebe Ihnen einen Rat: Wenn Sie Lust haben, über jemanden zu nörgeln, halten Sie inne. Beten Sie ein Ave Maria und denken Sie nach. Wie viel Grund über Sie zu nörgeln hat diese Person? Wenn Sie ehrlich zu sich selbst sind, sollte Sie das schnell zum Schweigen bringen!

Desmond Tutu

Der Grösste Teil der menschlichen Geschichte kann als eine Suche nach Harmonie, Freundschaft und Frieden beschrieben werden, für die wir offenbar geschaffen wurden. In der Bibel wird alles als ein von Gott gelenkter Feldzug zur Wiederherstellung dieser ursprünglichen Harmonie dargestellt, wenn der Löwe wieder bei den Lämmern liegen wird und sie nicht mehr den Krieg erlernen werden, weil Schwerter zu Pflugscharen und Lanzen zu Sicheln geschmiedet werden (Jes 2,4). Tief in unserem Inneren scheinen wir zu wissen, dass wir für etwas Besseres bestimmt sind.Hin und wieder erhaschen wir einen flüchtigen Blick darauf – wenn wir zusammenarbeiten, um die Auswirkungen von Naturkatastrophen zu bekämpfen, und die Welt von einem Geist des Mitgefühls und der Großzügigkeit erfasst wird; wenn wir für eine kurze Zeit durch die Bande einer fürsorglichen Menschlichkeit, einem universellen Sinn für Ubuntu, verbunden sind; wenn Siegermächte einen Marshall-Plan aufstellen, um ihren ehemaligen Gegnern zu helfen; wenn wir eine Organisation der Vereinten Nationen gründen, in der die Völker der Erde sich beraten, um Kriege zu vermeiden; wenn wir Chartas über die Rechte von Kinder und Frauen unterzeichnen; wenn wir uns darauf einigen, Folter und Rassismus zu ächten. Dann erleben wir flüchtig, dass wir für das Miteinander, die Freundschaft, die Gemeinschaft, die Familie geschaffen sind, dass wir in einem empfindlichen Netz gegenseitiger Abhängigkeit leben, dass es eine nicht leicht erkennbare Bewegung gibt, die die schreckliche Zentrifugalkraft der Entfremdung, der Zerrissenheit, der Spaltung, der Feindseligkeit und der Disharmonie umkehrt. Gott hat einen zentripetalen Prozess in Gang gesetzt, eine Bewegung hin zur Mitte, zur Einheit, zur Harmonie, zum Guten, zum Frieden und zur Gerechtigkeit, einen Prozess, der Hindernisse beseitigt.

Jacques Philippe

In jedem Leben gibt es Zeiten, in denen wir uns in einer schwierigen Situation befinden, die entweder uns selbst oder jemand Geliebten betrifft. Wir können nichts tun. Wie sehr wir die Dinge auch drehen und wenden, es gibt keine Lösung. Das Gefühl, hilflos und ohnmächtig zu sein, ist eine schmerzhafte Prüfung, vor allem, wenn es jemanden betrifft, der uns nahe steht: Jemanden, den wir lieben, in Schwierigkeiten zu sehen, ohne ihm helfen zu können, ist eine der bittersten Qualen, die es gibt. Wenn Kinder klein sind, gibt es immer eine Möglichkeit, einzugreifen und zu helfen. Wenn Kinder älter sind und nicht mehr auf Ratschläge hören, kann es für Eltern schrecklich sein zu sehen, wie ihre Söhne oder Töchter zu Drogen greifen oder zerstörerische Beziehungen eingehen. So sehr die Eltern auch helfen wollen, sie können es nicht. In solchen Momenten sollten wir uns sagen, dass wir, auch wenn wir scheinbar keine Möglichkeit haben, einzugreifen, trotz allem weiter glauben, hoffen und lieben können. Wir können glauben, dass Gott unser Kind nicht im Stich lassen und unser Gebet zu gegebener Zeit Früchte tragen wird. Wir können hoffen, das Gott treu und allmächtig ist. Wir können lieben, indem wir diese Person in unserem Herzen und in unserem Gebet tragen, ihr verzeihen und das Unrecht vergeben, das ihr angetan wurde, und unsere Liebe auf jede uns zur Verfügung stehende Weise zum Ausdruck bringen, einschließlich Vertrauen, Selbstaufgabe und Vergebung. Je mittelloser unsere Liebe ist, desto reiner und größer ist sie. Selbst wenn es äußerlich nichts zu tun gibt, haben wir die innere Freiheit, weiter zu lieben. Kein noch so tragischer Umstand kann uns das rauben. Für uns sollte dies eine befreiende und tröstliche Gewissheit inmitten der Prüfung der Ohnmacht sein. 

Teresa of Ávila, The Way of Perfection, in The Complete Works of Saint Teresa of Jesus, Vol. 2 (New York and London: Sheed and Ward, 1946). Übers. aus dem Englischen.

Catherine de Hueck Doherty, Dearly Beloved: Letters to the Children of My Spirit (Combermere, ON: Madonna House Publications, 1988), 55–59. Übers. aus dem Englischen.

Desmond Tutu, No Future without Forgiveness (New York: Doubleday, 1999), 264–265. Übers. aus dem Englischen.

Jacques Philippe OP, Interior Freedom, trans. Helena Scott (New York: Scepter Publishers, 2007), 58–59. Übers. aus dem Englischen.